有道是民以食为天，自从人类进入农耕文明开始至今，农业就在各国中占据了相当重要的职位。在日本古代的《古事记》和《日本书纪》传记中，天皇世系的源头往往被追溯到名字带有稻米寄义的人物身上，说明农业是日本立国的象征。有研究讲明，日本的农业文明源自亚洲大陆，主要是古代的中国。研究古代日本农业的生长，对于相识同期中国农业的概况有着参考的意义。

本文谨以古代浇灌机具在日本演变的历程，增补这一研究课题。一、日本古代早期农业的生长1、日本古代农业的开始早在日本的弥生时代，水稻栽培技术就从亚洲大陆传到了日本。

因此催生了日本的定居农业，最初是在九州北部、本州西南部和畿内地域开始获得推广，其他地域（北海道除外）要到了弥生时代末期，种植水稻才逐渐成为农民接纳的生存方式，取代以往靠捕猎、打鱼和收罗为生的模式。由于最重要的生存物资—食物有了稳定的保障，使得弥生时代的人口较早前的绳文时代有了大幅度的增长，进而泛起了社会品级分化和政治组织形式。2、浇灌对农业生产的重要性农作物的正常生长离不开富足的水分。

尤其是种植水稻，对水量的控制要求比其他作物都要高，春季在栽种水稻之前先要浸没田地，随后在整个夏季都要继续浇灌稻田，而到了秋季则必须把稻田里的水全部排干，为收割做准备，只有这样才可以提高水稻的产量。农业生长的早期主要靠降雨、降雪等自然现象来为作物举行补水，而人类不能控制自然气候，旱、涝的泛起会令作物颗粒无收。因此必须用接纳人工给水的方法才气确保农业生产的正常举行，这些方法统称为浇灌。

正是有了人工浇灌的泛起，才使耕作者能够在较高的地域种植水稻等农作物，继而推动了农业在岛国的普及。3、日本早期的农业浇灌水稻刚来到日本时，当地人都是在近水的低洼地、沼泽和湿地举行开垦培植，接纳的浇灌方式主要是使用水渠就近引水的自然浇灌方式。用这种方式举行浇灌，虽然能节约人力，但却要受到地理情况的制约。

因此在一些离水源地稍远的农田，人们就在阵势较高的地方开挖蓄水塘举行储水浇灌。在《农具便利论》里头就找到对古代浇灌渠和储水池联合的图绘，使用方形木槽结构的导水井，将高处的山溪水注入低处的农田或是一个半山围绕的圆形储水池中，再由储水池向围绕其出口呈扇形漫衍的农田举行浇灌。日本学者金田章裕经由观察后认为，在古代奈良盆地域域制作的储水池塘竟多达1.5万座。

二、浇灌机具在弥生时代的生长1、最原始的浇灌器具在浇灌作业泛起的早期，人们通过瓦釜等容器对邻近江河或湖泊等地域举行汲水浇灌；稍远一点的地方，就通过浇灌渠引水后再行汲水浇灌；再远一点的地方，就需要打井汲水来举行浇灌。《重俵耕作绘卷》中纪录了一种名为取水桶的绘本，图中两个农民双手各持两条长绳的一端，绳的另一端共栓在一个木桶上，桶被抛入河水之中，两人协力将灌满水的桶提上来。

无论接纳何种形式举行浇灌作业，智慧的人类在恒久的劳动实践当中，发现了种种各样的浇灌器具，不仅减轻了劳动强度，而且还提高了浇灌效率。浇灌器具的大量使用，推动了人类生产力的大幅提升。2、机械式浇灌器具—吊瓶日本最早泛起带有机械装置的浇灌器具是一种被称作为吊瓶的工具。

它的事情原理是使用杠杆作用从浇灌渠或浇灌井里汲水。吊瓶首先要在地面牢固两根高高的竹竿或者木头作为支点，然后在支点上安装一条长长的杠杆，在杠杆上远离水源的一端挂上一块重重的石器，另一端则通过一条细竹杆或者绳索毗连汲水容器。

事情时，汲水者先将汲水容器向下拉至水面以下的位置，等装满水之后松开手，石器受重力下沉，动员杠杆将汲水容器抬升，从而完成汲水的行动。较人手直接汲水，省时又省力。

吊瓶其实就是中国的桔槔，这种汲水器具在我国春秋时期就开始盛行。《庄子·天地》纪录子贡南游楚国，过汉阴，见一丈人抱瓮入井出灌，于是上前说:"有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎?”这里头所说的“械”就是桔槔。有研究讲明这种器具大致是在弥生时代连同水稻种植技术一起传到日本。3、革新后的浇灌器具—辘轳吊瓶也有着自身的局限性，因为用作支撑的立柱的高度和用作起降的杠杆的长度会受到质料的限制，所以汲水的提升高度也会被限制，水面的落差不能太大，而且整个机构占用空间很大，受地形影响因素较多。

鉴于此，人们发现了新的汲水器具—辘轳。辘轳主要用于井口汲水，先在井口两侧各安置一个三脚架，三脚架上方横一根长轴，长轴的一端或者两头毗连供手摇的曲柄，一个大滚筒装在长轴中央即井口正上方，井绳一端缠绕在滚筒上，另一端吊着汲水容器，使用卷扬机原理通过绞动井绳举行提升灌满水的容器。

辘轳相比吊瓶而言，作业时占地比力小，而且可以通过改变曲柄和滚筒的半径比例来到达省力的幅度。《曾吕利物语》纪录了一种名为“辘轳首”的女妖，一般泛起在夜间，在睡眠时她的脖子会抻的又细又长，脖子就像辘轳旋转一般。头则漂浮在半空中，由细细的像线一样的脖子毗连着。辘轳首的假名为“ろくろくビ”，从发音看ろくろく和中文的辘轳很是靠近，属于“音读”，即汉字在日语中根据日语对汉语的译音读出来，由此可以推断，辘轳这种浇灌器具是由中国传到日本的。

时间应该也是在弥生时代。吊瓶也好，辘轳也罢，因其作业不具备一连性，所以只能满足局部小规模的浇灌需要，而不能举行大面积的浇灌。所幸在日本山地和丘陵占领土面积七成左右，农田相对比力疏散，因此在很长一段时期都是你吊瓶和辘轳作为浇灌的主要机具。三、浇灌机具在奈良时代的生长1、古坟到奈良时代的中日交流日本生长到古坟和飞鸟时代，同期的中国正处于两晋南北朝的浊世，中日两国的交流近乎停滞。

虽说有些人为了躲避战乱，来到了日本岛国，同时也带去了新的技术和器具，但究竟不陋习模。当日本进入到奈良时代，中国也正处在唐朝盛世。这个时期两国的交流异常活跃，日本曾派出许多谴唐使来到中国学习宗教、文化、艺术和种种技术。

就浇灌器具而言，中国的水车也在这个时期传到了日本。这点在天长年间整理出来的一份大臣的奏章可见，奏章写到：“据称，在中国唐朝，人们惯于在未便修建水闸和堤坝之处制作大量水车……我们应订购水车，以改善农业状况。

”而实际上，水车虽然已经传入了日本，但在古代应用的并不广泛，从一些图绘资料可以看出，日本是到了中世的镰仓时代至到江户时代水车才开始大量泛起。这可能跟其时不存在大面积耕作规模有关。2、大面积浇灌器具—水车从日本的风情图绘来看，水车的形式主要为龙骨水车，这种水车在我国被称为翻车，在汉末晋初便开始泛起，到了隋唐时期，开始广泛应用。龙骨水车可用手摇、脚踏、牛转、水转或风转驱动。

在日本常见的为多人脚踏式。该水车以龙骨叶板用作链条，卧于矩形长槽中，车身斜置河滨或池塘边。下链轮和车身一部门没入水中。

驱动链轮，叶板就沿槽刮水上升，到长槽上端将水送出。如此一连循环，把水输送到需要之处，可一连取水，功效大大提高，操作搬运利便，还可实时转移取水点，是农业浇灌机械的一项重大技术革新。

3、简化的小水车此外，在日本还见到一种简化事后的小水车。该水车和龙骨水车一样有一条长方形木槽，但不使用链条和龙骨板，只有一个转轴叶轮在取水口的一端。使用时人站在取水口处，用手拨动叶轮或是用脚蹬叶轮使其转动，通过水压让水在木槽中输送。但这种结构发生的压力有限，因此不能长距离或者是在倾斜角较大的情况下完成输送。

相对龙骨水车而言，小水车造价更低，维护调养简朴，搬移也比力便利，因此应用更为广泛。4、自动浇灌器具—筒车另有一种浇灌用的水车是可以实现自动运作，它就是筒车。筒车一般安装在河床较深且水流量充沛、稳定的河岸。

由柱子支撑起一根轴，轴上装一个木制的庞大轮毂，轮毂外缘装有拨水板和取水筒，拨水板在水流的打击下动员轮毂转动，而按一定角度牢固在轮缘上的竹筒在插入水中后被灌满水，当竹筒随着轮毂转到半空向下倾斜时，筒中的水则按特定的角度倾倒至引导槽中再汇入浇灌渠中。整个历程无须人力畜力便可自动完成。但在古籍纪录中，筒车很少泛起，可见其在日本普及度也不高，反而这种结构的器具常在小型磨坊里被用来舂米，可能因为岛国缺乏大流量的江河的缘故吧。今天我们在日本人家庭院的小池塘里看到的风水车的造型，即是古代筒车的袖珍版。

四、结语浇灌机具以及浇灌技术的的运用，使得一些高海拔地域浇灌用水得以连续保障，让这些地方种植水稻成为可能，从而加速了日本农业文明生长的历程。浇灌机具在古代日本的生长，也是中华农业文明辐射周边地域的效果，可视为中华文明生长的一个分支。参考文献：1、《古代日本生活绘本集》2、《重俵耕作绘卷》3、《日本早期的人口、疾病和土地》。

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